在人类漫长的发展历史上，关于宇宙的认识分为两种.一种是形而上学，一种是唯物辩证的宇宙观。
    
      形而上学哲学派用静止的，孤僻的观点来看待宇宙的变化，从外部来认识宇宙，用地理环境，地理位置，气候等自然因素来认识宇宙。认为自古以来没有多大的变化，即使有变化，也是微小的，不显著的。如中国自古以来就处于亚洲东部，所以认为中国是没有变化的，有的只是领土面积的变化，王朝间的更替，生物的死亡新生。认为这些变化都是外部的原因所导致，否认世界的变化是由矛盾的运动引起，颇有孔夫子所说“一以贯之”的意味。用这种观点则不能解释农民起义，不能解释王朝变更的深层次原因，不能解释“朝为田间郎，暮登天子堂”人生变化，更不能解释近代以来中国社会的沧海巨变。形而上学这种宇宙观，所认识的变化只是数量的增减和场所的变更，是机械式的运动，不能够实事求是，全面分析大千世界由一个质到另一个质的变化。
   
      唯物辩证宇宙观主张从事物变化的内部寻找原因，认为事物的运动是内部矛盾的运动所引起，世界变化的原因根本的变化源于内部矛盾的变化，在于内部的变化，而不是外力的推动。用发展的，运动的的观点来认识事物的变化，看待宇宙的发展。事物之间是相互联系，相互影响和相互作用的。形而上学的宇宙观是经不起推敲的，外部的变化也是源于事物内部的变化。秦末，农民起义，天下纷扰。刘邦趁势而起，建立汉朝。起义的原因完全不在于外部，而在于内部，是统治阶级和劳动大众之间的矛盾，是“朱门酒肉臭，路有冻死鬼”的矛盾引起的。秦朝和汉朝的气候差不多，各地语言差不多，用形而上学的观点则不能解释这种变化的原因。元世祖建元，元顺帝亡元，明太祖建明，崇祯吊死煤山，直至南明完全灭亡。这种变化都是生产力和生产关系，经济基础和经济建筑之间的矛盾所引起，用外力的变化来解释是经不起推论，经不起分析。
   
      毛主席认为事物发展，世界变化根本的原因是矛盾运动所引起，马克思列宁的思想传入中国，推动了思想界的发展。是人类认识的一个巨大变化，指导人们在工作，学习和生活中全面，系统的认识事物变化的内部矛盾，具体的认识事物变化的矛盾，从而给出解决矛盾的方法。